Ein junger schwarzer Mann sitzt auf einer Bank an einer Bushaltestelle im Viertel Castro in San Francisco. Ein älterer weißer schwuler Mann setzt sich neben ihn. Der ältere weiße Schwule ist nackt. Die beiden Männer murren darüber, wie lange es dauert, bis der Bus ankommt, aber keiner ist besonders beeindruckt oder fasziniert von dem anderen. Sie stammen aus einer vergangenen Ära in San Francisco, in der ein junger Mann von der Anwesenheit eines alternden Nudisten nicht schockiert wird und der Anblick eines jungen schwarzen Franziskaners nicht mit dem Erkennen eines Weißkopfadlers vergleichbar ist. Aber jetzt sind sie beide gleichermaßen Freaks, Überreste dessen, was San Francisco einst war.
Collier Meyerson ist ein Ideengeber bei WIRED. Sie erhielt einen Emmy für ihre Arbeit an MSNBCs All In With Chris Hayes und zwei Auszeichnungen für ihre Berichterstattung von der National Association of Black Journalists. Sie ist Redakteurin des New Yorker Magazins und unterhält das Nobler Fellowship des Nation Institute.
Während die beiden Männer weiter warten, hält ein Wagen voller kriegerischer Technologiebrüder vor ihnen an und beginnt zu singen: „Dieser Typ fickt!“, Wobei er sich auf den älteren nackten Gentleman bezieht. Der junge schwarze Mann, der es satt hat, springt auf sein Skateboard und gleitet davon.
Diese kurze Szene aus dem kommenden Film The Last Black Man in San Francisco, der an diesem Freitag eröffnet wird, schafft es, San Franciscos aktuelle Ausgabe mit zügelloser Gentrifizierung zu versehen. Die Stadt, einst ein idyllisches Wunderwerk aufgrund ihres Rufs, alle Arten anzunehmen, und ein wahres repräsentatives Flickenteppich der amerikanischen Bürger, droht jetzt völliger Homogenität. Das romantische Tableau des Schwulen und des „letzten Schwarzen“soll uns nach etwas verlangen, von dem wir uns vorstellen, dass es immer gefährdeter wird: ein authentisches San Francisco.
Aber natürlich gibt es kein echtes San Francisco.
Was bedeutet es, „authentisch“zu sein? In einer SFGate-Schlagzeile vom letzten Dezember wird gefragt, was San Franciscos authentischstes Viertel ist. Der Artikel räumt ein, dass die Bezeichnung subjektiv ist, der Schiedsrichter jedoch immer eine Diashow mit verschiedenen Vierteln zeigt, die von den Befragten ausgewählt wurden. Ein Teil davon basiert auf Architektur oder historischen Merkmalen, aber das meiste dreht sich um Menschen.
Menschen, die in „authentischen“Vierteln leben, wissen jedoch, was dieses Wort wirklich bedeutet: Authentizität oder die Suche nach ihr führt zu Vertreibung.
Der letzte Schwarze in San Francisco dreht sich um Jimmie Fails, einen jungen Schwarzen, der auf dem Boden des Hauses seines besten Freundes Montgomery im Stadtteil Hunters Point in San Francisco, der letzten schwarzen Bastion der Stadt, lebt. Jimmie arbeitet in einem Pflegeheim, Montgomery schleudert Fisch auf einem Markt, hat aber auch nicht genug Geld, um in einer Stadt, in der die Durchschnittsmiete für zwei Schlafzimmer 4.600 US-Dollar beträgt, alleine zu leben. Beide leben im Haus des Großvaters von Montgomery. Der Film folgt Jimmie auf seiner Suche nach dem alten Zuhause seiner Familie im Fillmore, einem historisch schwarzen Viertel, das einst als „Harlem des Westens“bezeichnet wurde. Ein 7-Zimmer-Haus in dieser Nachbarschaft kostet derzeit 27 Millionen US-Dollar.
Jimmies Fixierung auf den Eintritt in sein Elternhaus zeigt seinen Wunsch an, sich zu verankern und Stabilität in einer Stadt zu finden, die ihn, seine Familie und die schwarzen Franziskaner insgesamt destabilisiert hat. Aber während Jimmie versucht, ein schwarzes San Francisco einzufangen, das nicht mehr ist, eine Familie, die nicht mehr ist, ein Ich, das nicht mehr ist, stoßen er - und wir - auf die umfassendere existenzielle Frage: War es jemals?
Der Filmemacher Joe Talbot hat ein sehr reales Problem erfunden. Die US-Volkszählung schätzt die derzeitige schwarze Bevölkerung in San Francisco auf 5, 3 Prozent. Das ist ein Rückgang von 13, 4 Prozent im Jahr 1970. Es ist ein wachsendes Problem in der schwarzen Business-Klasse der Stadt und wurde 2016 in einer umfassenden Story in der New York Times beschrieben. Die Gründe sind vielfältig und einige sind offensichtlich.
Es gibt auch eine schleichende, paradoxe kulturelle Kraft bei der Arbeit. Wenn sich die Reichen der Gesellschaft intellektuell oder kulturell verarmt fühlen, können sie einfach Aspekte von Kulturen kaufen, die sie reich an Essen, Unterhaltung oder Stil finden. Dies schafft eine Art "Authentizitätstourismus" -Industrie, in der Menschen in "kiesige" Gegenden eintauchen, um "billiges Essen" zu sich zu nehmen oder "süße" Tchotchkes zu kaufen.
Dies führt jedoch unweigerlich zu einer Aneignung, einem Cousin der Gentrifizierung. Wenn Sie es nicht wegkaufen können, replizieren Sie es einfach und verkaufen es als "authentisch".
Die Suche, die manche nach einem „authentischen“San Francisco-Erlebnis haben, lässt sich auf zwei entgegengesetzte, aber untrennbar miteinander verbundene Seiten reduzieren. Man ist von reichen San Franciscans auf der Suche nach bedeutenden kulturellen Erfahrungen außerhalb derjenigen, die sie bewohnen; das andere ist die Spannung derer, von deren Kultur und Gemeinschaften gespeist wird. Wie die Wissenschaftlerin Patricia Williams schrieb: "Es gibt eine lange Tradition des Voyeurismus, um Kultur nicht nur zur Schau zu stellen, sondern in herablassender Entfernung."
Aus diesem Grund ist Authentizität oft auch ein Randcode. Und marginalisierte Dinge dürften per definitionem am Rande hinausgeschoben werden. Dies wirft die Frage auf, die Last Black Man beschäftigt: Wie können ethnische und rassische Enklaven der Arbeiterklasse und der Mittelklasse die Gemeinschaft aufrechterhalten - einen dauerhafteren Zustand als „Authentizität“- und gleichzeitig den Generationenreichtum steigern?
Aufgrund tiefgreifender systemischer Probleme ist es schwierig, schwarzen Wohlstand aufzubauen und zu erhalten. Es kann in einer Generation verschwunden sein. Laut City Lab haben weiße Haushalte fast das 6, 5-fache des Reichtums schwarzer Haushalte. Und das liegt zum Teil an einer gut dokumentierten Wohneigentumslücke, einem großen Problem in San Francisco, das kürzlich durch den IPO-Wahnsinn im Silicon Valley noch verstärkt wurde. Für schwarze Franziskaner ist das nicht ungewöhnlich. Ein kürzlich in der New York Times veröffentlichter Bericht hat einen Teil von Raleigh, North Carolina, mit dem Namen South Park, ein Teil der Stadt, in dem einst schwarze Menschen lebten und der sich dramatisch verändert. Wie das Stück zeigt, bedeutet die Hinzufügung von Weißen zu South Park, dass „sie auch die Wirtschaftlichkeit der Immobilien unter allen Menschen verändern.“Ein Anwohner der Nachbarschaft, der eine lokale gemeinnützige Organisation betreibt, sagte: „Unsere schwarzen Körper haben buchstäblich weniger wirtschaftlicher Wert als der Körper eines weißen Menschen - und sobald sich ein weißer Körper in den gleichen Raum bewegt, den ich einnehme, ist dieser Ort plötzlich wertvoller. “Die Vertreibung schwarzer Menschen ist nicht nur physisch, sondern auch psychisch, auch.
